ps:教授们认为不应该由它们自己的人（即美术家）来掌管新创办的学校，而应该把它交给一位建筑师的手里。
ps:两类大师的地位是平等的。
ps:学生必须完成初步课程才能接受作坊训练
要有很多书
要有很好的阳光
层高要很高
所有东西被堆放的很整齐
一尘不染
同时它要有生活的味道，否则在里面不舒服
楼梯和走廊要很亮，所以小区的物业也要很好
得多少钱啊=_=操
2008 Cinema 4D R11发布，随之上映的几部商业大片如阿凡达、钢铁侠、创世纪等把这种偏Geek或者新媒体或者80s电子的风格推了出来，传媒用3年时间把它们普及给大众，同时GreyscaleGorilla等一批通学者把技术普及给大众，从2011年开始了泡沫时代，大量商业案例出现，2012年开始艺术家们的作品也开始向这个方向靠拢，也喂饱了培训行业，不知道后5年会发生什么，估计是在3年后结束泡沫时代，仅留下精华。下一个好玩的时代的开始估计是在2016年左右，新媒体爱好者就终于有新的东西玩儿了。
极端不等于极致，极致是中性的，极端是个人的，感性的。
中性是个动态的词，取决于极端
极端并不对立矛盾
他们只是各个维度的完美状态
比如
可读性
易用性
美观性
综合他们的中性就是极致
追求极致并不是一种态度
只是为了一劳永逸
充满表现欲的视觉给人留下的印象慢慢会滋生出视觉疲劳
无表现欲的视觉就无所谓新旧的概念
说白了
世界上存在着你需要去坚持的东西
只是坚持的那个东西是动态变化的
但那种变化只是在各个维度上的线性变化
也就是说你始终要被几条线牵引着
Modern has no style
就像Massimo Vignelli的纽约地铁图
泡沫（幻觉性价值或价值幻觉）从来不是一个褒义词。很少有人承认泡沫的价值，承认它是一个新兴产业浮华而必不可少的序幕。其实，泡沫是一种巨大而合理的浪费。这种浪费在大自然中及其普遍。它是自然选择的前提条件。一个原初生命（受精卵）出现的概率可能是数亿分之一，它一旦出现，意味着数亿的可能性瞬间消失。春天的池塘里我们能看到青蛙产下了一大团一大团的卵，相比之下，蝌蚪的量就少多了，但众多的蝌蚪能长成青蛙的又少之又少。这就是大自然中巨大而合理的浪费。如果没有这种浪费，物种的生存和优化就无法实现。
从产业经济学上看，泡沫是创造了大量财富但成长性已经大大降低的产业资本向新兴产业的大量溢出。它提供了新兴产业在发生、孕育、成长过程中必须付出的巨大的探索成本。产业的进化是通过不断的自然选择来实现的，而自然选择必然伴随着巨大的浪费。没有泡沫，就没有众多的先驱，没有变成先烈的众多先驱，就没有经过大量试错而逐渐显现的产业路径。先烈们的使命就是“能为新产业做什么”，而不是“新产业为它们做什么”。在泡沫起来和破灭中被大量浪费的财富最终通过在淘汰赛中胜出的少数企业来补偿并增值。这可以说是新产业的“天意”。
三原色 － 可以组合成其它任何一种颜色的三种颜色
印刷 － 品红是指一般所说的洋红，玫瑰红。在早期的印刷厂里一般工人称为蓝和红。所以这就造成了印刷三色是：红黄蓝三色的原因。而这与光学的红绿蓝造成了混淆。
颜色混合原理
光学三原色 - 加法原理
印刷三原色 – 减法原理
光学三原色
红
绿
蓝
红＋绿＝黄
绿＋蓝＝青
红＋蓝＝品
红＋绿＋蓝＝白
印刷三原色
青
品红
黄
青+品=蓝
品+黄=红
黄+青=绿
青+黄+品=黑
三原色 － 生六色 － 生十二色
假设三色的量为
黄＝100
青＝100
品＝100
6色
品＝100
红＝品100 ＋ 黄100
青＝100
蓝＝青100 ＋ 品100
黄＝100
绿＝青100 ＋ 黄100
12色
品＝100
粉＝品100 ＋ 黄50
紫＝品100 ＋ 青50
深蓝＝品50 ＋ 青100
蓝＝ 品100 ＋ 青100
青＝100
蓝绿＝青100 ＋ 黄50
绿＝青100 ＋ 黄100
黄绿＝青50 ＋ 黄100
黄＝100
橙＝品50 ＋ 黄100
红＝品100 ＋ 黄100
用真实的三色颜料可以拼出的色环 （红黄蓝死也拼不出的=_=，这句话难道十年后才有人信么…就跟说地球是圆的一样…就跟说地球是像陀螺一样旋转一样…）唉…
12色色环 － 变成方形 － 填入渐变 － 取出中间值 － 中间的色板就是颜色的冷暖值，最暖色是类似荧光朱红的颜色（品红＋黄＝红的红其实是类似荧光朱红的红色，大红色是根本用不到的颜色…也就国画用用吧…） 最冷色是青色。
真正的对比色，不是红绿黄紫橙蓝。是不是正确，可以去看各大公司logo
左边是明度，右边是纯度，因为明对暗，白色感觉好像是明，但不白并不是暗。并且，由于白不算颜色，所以加了白反过来说就是降低了颜料的浓度，因此纯度变低。
所以明度最高 ＝ 纯度最高，明度最低＝黑色，纯度最低＝白色。
在做明度变化的时候，由于三色叠加是黑色，所以是不需要加纯黑色就可以做到在明度上有变化的，只有进行纯度变化的时候才需要加第4种颜料。
由于实际生活种，印刷三原色一起叠加后是一个高明度高纯度的深灰，再加入任何一个颜色后，都会感觉明度降低而纯度不降低，因此叫做高级灰，就是颜色饱和而不粉的灰色。
…这个逻辑很简单阿…而且调起来很有意思的…
最后，懂道理比学知识有意思，因为动脑子。
因为红黄蓝这种煞笔误导，导致全中国考生不敢画紫罐子和鱼…值不？我很不理解这种为了过去而不按未来去改变现在的大趋势，这不反自然么…真拧巴。
我唯一可以理解的是，是颜料商让我们一直周旋在这种误导里，因为如果他们直接调出这三个原色来卖的话，还有哪个煞笔需要一箱一箱的扛颜料呢…
资本之内 除可见之血外 无处不是血 除可见之煞笔 无处不是煞笔 无它。我也是～
因为我也找不到哪是资本之外，所以就依序红黄蓝吧=_=，少儿部除外。
之前我悟到http://iamerqiudao.com/?p=1997 （Blaise Pascal的观后感）
算是终于放弃了用傻逼博弈的矩阵法来判断是非，最近突然觉得，其实都不用BlaisePascal，因为博弈论不符合曲线救国嘛…我怎么才明白啊…
昨天看了《复杂》，科普型复杂系统大师们传记。
如果BlaisePascal教会我停止重复错误，那《复杂》算是告诉我怎样靠近正确，也是易经中没有涉及到的一点。
绝对的平衡状态是不存在的，虽然表面上是轮回但实际上仍然在不停发展，就像波函数在Y轴上周期性循环，但在X轴上仍然是线性延伸出去的。
比如地球。
混沌 － 诞生 － 爆炸 － 混沌 － 诞生 － 爆炸 …
但第一批诞生恐龙，第二批诞生人，组织是向前进化的，而并没有循环，当然，也有可能从第三批开始反向发展，生物为了适应生存开始主动自发的退化，如果真的是这样，那充其量可以说是二维轮回，总归可以找到一个变量是在前进，这个变量指出了方向。不是发展的方向，而是顺应的方向。
下面是读书笔记：
博弈的变量到了一定的复杂程度就进入了混沌状态，这个小河流水进入了混沌是一样的，此时精明、理性的算计都失效了。这是唯独有效的就是“德”，向内求取策略，也就是无为。人生很多大事都是需要靠品德去成就的。以数学的博弈观去处理人生事务，你的前提就是对世界作出不合理的简化。损德作为代价换取眼前效益得不偿失。易经的道理基本都是处理混沌博弈的道德策略。大略、大原则，说来听懂的人少。人们都太精明。
他们最终像是 在开始把这个程序重新颠倒过来。他们开始研究这些东西是如何融合在一起,形成一个 复杂的整体,而不再去把它们拆解为尽可能简单的东西来分析。
最高形式的英雄主义是领导一个绝无希望取得胜利的革命,然后在你被绞死的前夜, 在审判席上发表你一生中最伟大的演说
最重要的是 一个人的洞察力,看到事物之间相互联系的能力
定理是一 个永久不变的数学真理的声明——而不是用许多公式来包装打扮对琐事的观察结果
德莱弗斯相信直接深入到问题核心的做法。他教我一直简化问题, 直到你认为你可以对付得了它为止,而不是一上来就解答复杂得令人难以置信的方程式。他让你找出构成了这个问题的因素,找到关键所在,找到主要的部分和主要的解答办法。
从 “时间延宕”的角度来分析人口控制问题。问题在时间上,如果一个政府今天设法减少了出生率,那么十年以后就会影响到学校的大小和 多少,二十年以后就会影响到国家的劳动力,三十年以后就会影响到下一代的人口,六 十年以后就会影响到退休的人数。发展经济学领域的大多数人都抱有这种态度。他们是这个世纪的 传教士,只是他们不是想把基督教带给异教徒,而是试图把经济发展带给第三世界。为什么甚至在免费为村 民们提供现代化的生育控制措施以后,农村的家庭仍要平均每家生七个孩子——而且村 民们对他们的国家因为人口过多而经济停滞的情况似乎完全清楚。孟加拉的可怕困境,是村民的个人利益和群体利益之间的关系导致的结果。族长们、竭力抓住丈夫的女人们和农业社会——所有这些利益合起来造成了多生孩子阻碍发展的现象。从数量学和工程化的角度来探讨第 三世界人口问题——人类会像机器一样对抽象的经济刺激做出反应的观点——至多只是 个极其有限的方案。经济学,就像任何历史学家和人类学家可以告诉人们的那样,是与 政治和文化紧紧纠缠在一起的。这个教训也许是很浅显的,但阿瑟说:“我却费了那么 大的力气才懂得了它。”
当你观察大量简单的原子和分子如何相互作用,就会发现类似生物学的现象:最初的微小变化会导致全然不同的结果,简单的动力能够产生令人震惊的复杂行为。少量的物质所能够产生的特定模型几乎是无穷无尽的。 阿瑟不知道如何从一个深层次上来定义这两者之间的相似性,物理学和生物学具有同样的现象。普里戈金提出的问题是:为什么世界上总是存在结构和秩序?结构和秩序 是从哪里来的?这个问题比听上去要难以回答得多,特别是当你考虑到,这个世界的总趋势是走向腐朽。铁会生锈、倒下的树会腐烂、澡盆里的热水会渐渐降温,一直降到与它周围的东 西同样的温度。自然界好像对解体结构,把事物搅和成某种平均水平,要比对建立结构和秩序更感兴趣。自我组织有赖于自我加强:在条件成熟的情况下,微小的事件会被扩大和发展,而不是趋于消失。
复杂的自组织性系统可自我调整。积极试图将所发生的一切都转化为对自己有利。
平衡点：混沌的边缘－一个系统中的各种因素从无真正静止在某一个状态中，但也没有动荡至解体的那个地方。
1-CLICK®
1-Click是根据许可使用的亚马逊公司的注册服务标记。这个便捷的功能使您只需单击一下您的鼠标或其他输入设备，即可通过有关商店购买产品。在您的电脑上访问有关商店时，点击“Buy”按钮就会出现一个对话框，而通过这一对话框就可激活1-Click。（您通过点击您的帐户信息中的“Reset Warning”，就可随时对这一选择进行重新设置）。在您运行iOS的Apple品牌产品（如iPad、iPod touch或iPhone）（“iOS设备”）上访问有关商店时，通过点按标明产品价格的按钮（随即出现“Buy”按钮），即可为每一交易激活1-Click。在激活1-Click后，点按“Buy”按钮即意味着立即开始下载并完成您的交易，而无需任何其他步骤。
经过持续四年的复审，美国专利商标局将确认亚马逊公司备受争议的“一键购买（1-Click）”专利。
数年来“一键购买”专利一直饱受批评，质疑者认为这样广泛的技术根本不应被允许申请专利。该专利是指，在线购物者在已经输入了支付和送货信息 后，只需点击一次鼠标就可完成购买。
美国专利商标局对该专利的复审始于2006年，当时一位新西兰演员对该专利提出了质疑。在审查过程中，专利商标局否决了亚马逊公司就此专利提起 的多项主张。
不过根据专利商标局3月2日的一份名为“核发复审证明书意愿通知”的文件，该署对亚马逊于2007年作出的修正表示满意，该修正案要求将“购物 车模式”作为关于“一键购买”专利的许多主张的基础。
不过美国密苏里大学法学教授、专利法博客Patently-O编辑丹尼斯·克罗齐(Dennis Crouch) 表示：“修正后的专利覆盖范围仍然相当广泛，尤其是因为主要网络零售商都使用购物车模式”。克罗齐称修正后的专利“范围略窄，但基本与原版本相同”。他还 补充说这一复审结果将为专利法改革者提供弹药，以攻击现行的专利复审制度。
“一键购买”专利以亚马逊公司创始人兼CEO杰夫·贝佐斯(Jeff Bezos)为发明人之一，于1997年申请注册，正式名称为“通过通信网络提交购买订单的方法和系统”。亚马逊曾就此起诉竞争对手图书零售商 Barnes & Noble，还曾授权苹果公司使用此项专利。
该专利将于2017年到期。
美国最高法院四月份将就比尔斯基案（Bilski case）作出判决，该案核心争议问题即所谓“商业方法专利问题”，此类专利并非某种具体发明，而是一种商业上的经营方式，“一键购买”专利也属于此类。 分析人士认为该案判决可能暗示“一键购买”专利复审的结果。
最近很流行文字竖排啊.可是发现用现在的中文字体很难把竖排排的好看。
因为计算机字体或者无衬线字体是为横排设计的，并不适合竖排。
拿胡小石的作品来做例子。
觉得左右哪个比较好看？
我个人觉得是右边，不知道有没有共鸣～
为什么右边的好看？因为字体的原因么？不见得。
我觉得这里的“行间”关系才是关键。
给段落文字加上表格。
绿色是单个字的占位框，蓝色表示段落网格。
发现字网格是倾斜的，段落网格也是倾斜的，所以写时候一般都用插空的方法把文字错格开来。
把绿色的网格取出来，排成段落的样式，变成这样。
经过转换，变成横排的样式，所以在方向转换的时候，文字本身也要转换的。
由于竖排时文字向下延伸，所以草书中有很多连体字，而这种字变成横排之后，纵向的连接已经不存在了，应该改成横向的连体字。
中文中的横向连体字并不多，比较普遍的是出现在英文中。
就像纵向的中文，横向不对齐一样，横向的英文，纵向也不对齐。
回到第一张图。
左边是横向方向延伸的，却用了纵向的排列。所以看起来很怪。
上一篇 创新意识来源于字里行间的黏度 说的是 日本中文字体的优势之一：文字骨质。
米字格 相当于字里的网格
《书法概论》启功中对米字格的解释以及修正
如米字，1、2小于3、4，3、4小于5、6，5、6又小于7、8，如反过来效果不问可知了。这里明显地犯了几何上的错误，因为如果∠1＜∠3＜∠5＜∠7且∠2＜∠4＜∠6＜∠8成立，那么就得出∠1＋∠2＋∠3＋∠4＜∠5＋∠6＋∠7＋∠8的结论，这就显然违背了∠1＋∠2＋∠3＋∠4=∠5＋∠6＋∠7＋∠8=180°这一基本几何定律。这大概是编撰人的笔误，或对启功先生这个理论有所误解。这里应当是；∠1＜∠3，∠2＜∠4，∠5＜∠7，∠6＜∠8，而∠3和∠5，∠4和∠6之间没有关系，就像附图中的米字，看上去十分漂亮。
无衬线字体的概念从西方传过来，如今将它与汉字中的黑体相对应，但实际上概念并不相同。
目前大多数国产的黑体都不是严格上的无衬线字体
衬线 ＝ 笔画之外的装饰性笔画
等线 ＝ 只保留字母骨骼
无衬线体 ＝ 等线体
五种字体的骨骼对比
没有一个国产的….
骨骼是用网格来决定的，网格定的好自然字好看
比如方正兰亭系列的网格比方正其他黑体的字好看
但是兰亭有个缺点是占用网格的面积有点过，而且它没有按照启功的定位法，比如偏黄金分割的比例，而是上下一样，所以看上去很死板。如果把字放到网格的3/4之内就不会看上去那么挤。
看单字的时候兰亭字好看，但是阅读起来，还是黑体舒服。
不过这可以用字间距行间距调整。
西方的无衬线体的产生或者兴起，是由于工业化的利用价值高。
中国的无衬线字体怎么产生的呢？
前两天去书城翻遍了所有资料，觉得按照“工业化”这个原则来推测的话，大概是从北魏时期开始的。
为什么会产生过渡，大概是由于当时文字表现形式为偏向雕刻的碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。
王建之墓志 － 王羲之他小叔叔
为了降低制造的繁琐程度，所以渐渐去掉了用于装饰的字脚。而网格设计由于字脚的关系也产生了变化，中心点下移，类似隶书，笔画的长短和角度也相应发生变化。
同样属于隶楷之间的还有鞠彦云墓志
很明显的特征是很几何很电子的的“三角形”简化笔画结构。
为了配合这个三角形笔画，有些字中的电，也做成了三角形。比如鞠彦云墓志中的“羊”“志”
是不是很像kilogram字体丫！！魏碑你好电！！！
王建之与妻刘媚之墓志等,书体在隶楷之间,既有隶书朴厚飞扬的特点,又具楷书方整肃穆的意态,被称为隶楷体.康有为《广艺舟双楫》称:朴厚古茂,奇姿百出,与魏碑之《灵庙》、《鞠彦云》皆在隶、楷之间,可以考见变体源流。
所谓以隶书为体,是指其主体属性仍是隶书,而以楷法为用,是说其中或少量笔法已经楷化,或部分结构已经楷化,或章法已变为楷书的章法.二者合起来判断,隶重于楷,故称为隶楷一,反之,则为楷隶。东晋墓志风气远胜于同期碑刻.受汉以来传统葬俗的影响,东晋时期的墓志绝大多数使用旧体和正体,以示庄重。因东晋墓志受到当时书体由隶至楷大变革的影响,纯粹的隶书实已鲜见,而多表现出隶楷二体的交叉.由于很难用二书体交叉的比例来量化分析某一墓志的成份,所以我们将其分成两大类.一类是以隶书为体、以楷书为用者.另一类是以楷书力体、以隶法为用者。
现在很多设计师喜欢把日本字体拆借成中文字体，一边拆一边悲哀..但其实，最早使用“拆解法”的，是日本人呦～
《朝日新闻》在日本大阪创刊时，有几位筹备委员是当时日本国内有名的书法家，他们尊崇欧阳询的书法，便找出欧阳询的《宗圣观记》书法作品，从中选出“朝”、“日”、“闻”三个字，用双钩法描成“填本”，但帖中没有“新”字，他们就找出“亲”字(繁体)和“析”字，分别剔除“见”和“木”旁，合成一个“新”字。就这样，四个饱满瘦劲的“朝日新闻”便成为日本人至今仍爱不释手的报头之一。
日本字体设计来源于日本书道，讲究文字的骨质和整体章法
中国字体设计来源于中国软体书法，讲究文字的肉筋和风格灵动
古：单个文字体现出的风格和样式 用于书法艺术
今：段落文字整体构架和布局 用于印刷出版/电子显示
中：雕琢笔画 意境 细节 肉筋 字体 书法
日：字型结构 构架 整体 骨质 字型 书道
今＋中 ：矛盾
今＋日 ：和谐
书法分硬笔书法和软笔书法，其中硬笔书法表留了软笔书法的字型骨质，去掉了肉筋和风格，突出实用价值和正确化、规范化、匀称化。所以，如今的中文字体设计更应当沿袭的传统书法应该是硬笔书法而不是软笔书法。
履历：
1943年 北平辅仁大学物理系
1946年 中共英文翻译
1948年 与刘少奇结婚
家庭：
父亲 王治昌 日本早稻田大学 中央人民政府政务院文史研究馆馆员。
二哥 王光琦 清华大学 美国宾西法尼亚大学硕士
三哥 王光超 协和医科大学 著名皮肤科专家
四哥 王光杰 清华大学 著名电子专家 出版了12本无线电和雷达方面的专业书
六哥 王光英 辅仁大学 光大集团董事长
二妹 王光中 北京师范大学 幼婴教育专家
三妹 王光正 高级助产学校 妇产科专家
四妹 王光和 北京口腔医院院长 著名颌面外科专家
日本书坛魁首青山极雨先生誉为“中国当代楷书之王”
1991年 应日本国际通讯社之邀 赴东京举办个人书法展 轰动日本书坛
1999年 在日本举办的“第28回国际公募书画展”中荣获唯一的最高奖 日本文部大臣赏
中国首都师范大学
日本东京学艺大学
国家人事部中国书画人才研修中心主任
日本国艺书道院教授
日本中国书法学院教授
日本书艺会顾问
1981年 国家人事局担任《国务院任命书》高级书写员
1991年 应日本邀请，在日本创写印刷字体楷书、行书两套，约五万余字。
黄斌、李建军、刘振华、田英章、陆地、李美华、张忠孝、田蕴章、刘爱民、刘文中、张华庆、陈世英等等，去书店的硬笔书法字帖的专柜，基本看到的都是上面这些人。
在欧阳询看来，一切都应是典雅、庄严的，一切变化都须按照法度而表现得充分、坚实、完整，趋于尽善尽美。所以即使偶然奔放一下，像他的《草书千字文》，仍然保持毫厘不逾的法度。
楷书，是欧阳询得意的作品，唐贞观五年（公元631年）立。
欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中总结出练书习字的八诀。欧阳询所撰《传授诀》、《用笔论》、《八诀》、《结字三十六法》等都是他自己学书的经验总结，比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求。
《朝日新闻》的报头四个字，并非是日本人题写，而是出自中国古代书法家欧阳询之手，由他所写的字合成的。
由于欧阳询的书法独树一帜，因此赢得了海内外书法爱好者的喜欢和尊崇。当时，高丽王就曾派使者前来中国专门求其墨迹；日本人对欧阳询的书法更是景仰万分，所以《朝日新闻》创刊时，便想到了请欧阳询来“题写”报头四个字。可是，《朝日新闻》于1879年创刊，而欧阳询死于641年，两者相差1200多年，千余年前的古人如何替后人题写报头呢？原来，《朝日新闻》在日本大阪创刊时，有几位筹备委员是当时日本国内有名的书法家，他们尊崇欧阳询的书法，便找出欧阳询的《宗圣观记》书法作品，从中选出“朝”、“日”、“闻”三个字，用双钩法描成“填本”，但帖中没有“新”字，他们就找出“亲”字(繁体)和“析”字，分别剔除“见”和“木”旁，合成一个“新”字。就这样，四个饱满瘦劲的“朝日新闻”便成为日本人至今仍爱不释手的报头之一。
丶 点如高峰之坠石。
L 竖弯钩似长空之初月。
一 横若千里之阵云。
丨 竖如万岁之枯藤。
（ 斜钩劲松倒折,落挂石崖。
7 横折钩如万钧之弩发。
丿 撇利剑截断犀象之角牙。
ㄟ 捺一被常三过笔。
排叠：字欲其排叠疏密停匀,不可或阔或狭,如“寿”、“藁”、“画”、“窦”、“笔”、“丽”、“羸”、“爨”之字,“系”旁、“言”旁之类,《八诀》所谓“分间布白”,又曰“调匀点画”是也。高宗《唱法》所谓“堆垛”亦是也。
避就：避密就疏,避险就易,避远就近,欲其彼此映带得宜。又如“庐”字,上一撇既尖,下一撇不当相同；“府”字一笔向下,一笔向左;“逢”字下“辶”拔出,则上必作点,亦避重叠而就简径也。
顶戴：字之承上者多,惟上重下轻者,顶戴,欲其得势,如“曡”、“垒”、“药”、“鸾”、“惊”、“鹭”、“鬐”、“声”、“医”之类,《八诀》所谓斜正如人上称下载,又谓不可头轻尾重是也。
穿插：字画交错者,欲其疏密,长短、大小匀停,如“中”、“弗”、“井”、“曲”、“册”、“兼”、“禹”、“禹”、“爽”、“尔”、“襄”、“甬”、“耳”、“娄”、“由”、“垂”、“车”、“无”、“密”之类,《八诀》所谓四面停匀,八边具备是也。
向背：字有相向者,有相背者,各有体势,不可差错。相向如“非”、“卯”、“好”、“知”、“和”之类是也。相背如“北”、“兆”、“肥”、“根”之类是也。
偏侧：字之正者固多,若有偏侧、欹斜,亦当随其字势结体。偏向右者,如“心”、“戈”、“衣”、“几”之类；向左者,如“夕”、“朋”、“乃”、“勿”、“少”、“厷”之类;正如偏者,如“亥”、“女”、“丈”、“父”、“互”、“不”之类。字法所谓偏者正之,正者偏之,又其妙也。《八诀》又谓勿令偏侧,亦是也。
挑¤：字之形势,有须挑¤者,如“戈”、“弋”、“武”、“九”、“气”之类；又如“献”、“励”、“散”、“断”之字,左边既多,须得右边¤之,如“省”、“炙”之类,上偏者须得下¤之,使相称为善。
相让：字之左右,或多或少,须彼此相让,方为尽善。如“马”旁、“糹”旁、“鸟”旁诸字,须左边平直,然后右边可作字,否则妨碍不便。如“羉[上无四]“字,以中央“言”字上画短,让两“糹”出;如“办”字,其中近下,让两“辛”出；如“鸥”、“鶠”、“驰”字,两旁俱上狭下阔,亦当相让；如“呜”、“呼”字,“口”在左者,宜近上,“和”、“扣”字,“口”在右者宜近下,使不妨碍,然后为佳,此类严也。
补空：如“我”、“哉”字,作点须对左边实处,不可与“成”、“戟”、诸“戈’,字同。如“袭”、“辟’,、“餐’,、“赣’,之类,欲其四满方正也,如《醴泉铭》“建”字是也。
覆盖：如“宝”、“容”之类，点须正，画须圆明，不宜相著，上长下短。
贴零：如“令”、“今”、“冬”、“寒”之类是也。 粘合：字之本相离开者,即欲粘合,使相著顾揖乃佳,如诸偏旁字“卧”、“鉴”、“非”、“门”之类是也。
捷速：如“凤”、“风”之类,两边速宜圆¤,用笔时左边势宜疾,背笔时意中如电是也。
满不要虚：如“园”、“圃”、“图”、“国”、“回”、“包”、“南”、“隔”、“目”、“四”、“勾”之类是也。
意连：字有形断而意连者,如“之”、“以”、“心”、“必”、“小”、“川”、“州”、“水”、“求”之类是也。
覆冒：字之上大者,必覆冒其下,如“云”头、“穴”、“宀”、“荣字头”头,“奢”、“金”、“食”、“夅”、“巷”、“泰”之类是也。
垂曳:垂如“都”、“乡”、“卿”、“卯”、“夅”之类,曳如“水”、“支”、“欠”、“皮”、“更”、“辶”、“走”、“民”、“也”之类是也。
借换：如《醴泉铭》“秘”字就“示”字右点，作“必”字左点,此借换也。《黄庭经》“¤”字,“¤”字,亦借换也。又如“灵,,字,法帖中或作“¤”、或作“小”,亦借换也。又如“苏”之为“蘓”、“秋”之为“秌”,“鹅”之为“¤[上我下鸟]”,为“¤[左鸟右我]”之类,为其字难结体,故互换如此,亦借换也,所谓东映西带是也。
增减：字有难结体者,或因笔画少而增添,如“新”之为“¤”、“建”之为“¤”,是也。或因笔画多而减省,如“曹”之为“¤”、“美”之为“¤”。但欲体势茂美,不论古字当如何书也。
应副：字之点画稀少者,欲其彼此相映带,故必得应副相称而后可。如“龙”、“诗”、“讐”、“转”之类,必一画对一画,相应亦相副也。
撑拄：字之独立者,必得撑拄,然后劲可观。如“可”、“下”、“永”、“亨”、“亭”、“宁”、“丁”、“手”、“司”、“卉’,、“草”、“矛”、“巾”、“千”、“予”、“于”、“弓”之类是也。
朝揖：凡字之有偏旁者,皆欲相顾,两文成字者为多,如“邹”、“谢”、“锄”、“储”之类,与三体成字者,若“讐”、“斑”之类,尤欲相朝揖,《八诀》所谓迎相顾揖是也。
救应：凡作字,一笔才落,便当思第二、三笔如何救应,如何结裹,《书法》所谓意在笔先,文向
欧阳询临九成宫醴泉铭
思后是也。
附离：字之形体,有宜相附近者,不可相离,如“形”、“影”、“飞”、“起”、“超”、“饮”、“勉”,凡有“文”、“欠”、“支”旁者之类,以小附大,以少附多是也。
回抱：回抱向左者如“曷”、“丐”、“易”、“¤”之类,向右者如“艮”、“鬼”、“包”、“旭”、“它”之类是也。
包裹：谓如“园”、“圃”打圈之类四围包裹者也;“向”、“尚”,上包下,“幽”、“凶”、下包上；“匮”、“匡”,左包右；“旬”、“匈”,右包左之类是也。 却好：谓其包裹斗凑不致失势,结束停当,皆得其宜也。
小成大：字以大成小者,如“门”,“辶”下大者是也。以小成大,则字之成形及其小字,故谓之小成大,如“孤”字只在末后一“＼[捺]“,“宁”字只在末后一“]”,“欠”字一拔,“戈”字一点之类是也。 小大成形：谓小字大字各字有形势也。东坡先生曰:大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有余,若能大字结密,小字宽绰,则尽善尽美矣。
小大 大小：《书法》曰,大字促令小,小字放令大,自然宽猛得宜。譬如“日”字之小，难与“国”字同大,如“一”字“二”字之疏,亦欲字画与密者相间,必当思所以位置排布,令相映带得宜,然后为上。或曰:“谓上小下大,上大下小,欲其相称。”亦一说也。
左小右大：此一节乃字之病,左右大小,欲其相停,人之结字,易于左小而右大,故此与下二节,著其病也。
左高右低 左短右长：此二节皆字之病。不可左高右低,是谓单肩。左短右长,《八诀》所谓勿令左短右长是也。
褊：学欧书者易于作字狭长,故此法欲其结束整齐,收敛紧密,排叠次第,则有老气,《书谱》所谓密为老气,此所以贵为褊也。
各自成形：凡写字欲其合而为一亦好,分而异体亦好,由其能各自成形故也。至于疏密大小,长短阔狭亦然,要当消详也。
相管领：欲其彼此顾盼,不失位置,上欲覆下,下欲承上,左右亦然。
应接：字之点画,欲其互相应接。两点者如“小”、“八”、“忄”自相应接；三点者如“糹”则左朝右,中朝上,右朝左;四点如“然”、“无”二字,则两旁二点相应,中间接又作灬亦相应接；至于丿、＼[捺]、“水”、“木”、“州”、“无”之类亦然。
已上皆言其大略,又在学者能以意消详,触类而长之可也。
光绪中曾两度出任驻日使臣。黎庶昌也是一位好古之士，当他听说杨守敬在日本访得许多国内已失传的古书后，很受感动，遂委托杨守敬在搜访古籍的基础上刻印《古逸丛书》，於是杨守敬愈发热心访古。杨守敬本来就能书善画，去日本时，曾带去了汉、魏、六朝、隋、唐的碑贴一万三千多册，利用这些碑贴，杨守敬不仅向日本广泛传播了我国的书法艺术，被誉为”近代日本书道之父”，还以此换回了许多用金钱所无法买到的珍本。光绪八年至十年，杨守敬协助黎庶昌刻成《古逸丛书》，共二十六种，计二百卷，多为当时国内已失传的秘本。
杨守敬精于书学理论，曾作《书学迩言》一书，阐述书法理论，多有独到见解。他的书法在日本影响很大，开日本现代书法的先河。这幅行书作品，运笔加强力度，撇、捺、垂露都笔笔送到，大有雄放之气，同时，在法度之中加以变化。亦有的笔画，如撇、捺却加以放纵，使整幅作品气韵生动而富有个性。字的结体取横势，是六朝碑版的特点。从行笔上看又不尽是六朝笔法，字里行间有很浓的粘味；每个字结构疏密参差，纯朴古拙，得自然之趣。整体章法一气呵成，气势贯通。
杨守敬主张书法要“变”，变即是创新。他阐述后人的书法与前贤的书法“笔笔求肖，字字求合，终门外汉也”。他所著述的《楷法溯源》，洋洋洒洒14卷，目录1卷。顾名思义，他是在探寻楷法的源流，也是在论述文字的变革、书法的创新。“顾氏隶辨，皆依韵分篇，便于检寻，然而偏旁错杂，不足于见八法之变”。“北朝唐碑各有体格一碑，又有碑之体格，有必不容出入者，可以兼擅诸家之长，若使一字北朝、一字唐碑，岂复成章法，此书之作欲使学者通书法之变”
杨守敬《古逸丛书》。杨守敬在此书中如此反复论述书法之变，其创新意识自然溢于字里行间。
简而言之，所谓“调和体”，就是毛笔书写现代诗歌、语录，书写的唯一要领——清晰，容易辨识；堪称日本书道界的“新文化运动”典范。
2011/04/27 00:00 来源：YNET.com 北青网 北京青年报
百名设计师联名倡议———
日前，由中国中文信息学会主办的“拯救刻不容缓——设计师联合呼吁字体产权保护”媒体沟通会在京举行。本次倡议活动由《艺术与设计》杂志社联合近百名资深设计师、书法家发起，共同签署了“保护计算机中文字体”倡议书，旨在提升各界对计算机字体版权保护意识，呼吁商家停止侵权行为，挽救并推动字库行业良性发展。
近年，中文字体的知识产权保护屡遭惨痛的滑铁卢，侵权愈演愈烈。受各界广泛关注的方正诉宝洁侵权案一审以方正败诉告终，使本就惨淡的字体设计产业雪上加霜。当前这个与汉字字体文化传承相关的行业进行字库设计的厂商只剩下四五家，他们既要与侵权行为斗，又要面对国外字库厂商巨头的咄咄逼人，对此，中国中文信息学会孙乐秘书长深表忧虑：如果任凭字库知识产权保护不力的情况发展下去，那未来充斥中国市场的可能是美国、日本等外国厂商创作的“中文计算机字体”，那将是炎黄子孙的悲哀。
形势更加严峻的是字体设计师人才匮乏，后继无人。据悉，一款独创的经典中文字体至少需要创作6763个汉字，通常需要花费书法家、多名设计师两到三年乃至更长时间，然而由于侵权困扰，大多从业人员无法获得正常回报，更无财力支持后续设计开发，目前全国从事字体设计的设计师仅不足百人。商业侵权使用情况的猖獗已严重制约和影响了该行业的发展，越来越多的设计师转行，如情况再不得到改善和治理，该行业就会岌岌可危。鉴于此，近百名相关人士郑重地在“保护计算机中文字体”倡议书上签了字。
文/马平
load JSON data from a remote server, and then make javascript tell the sketch what to do:
processing.js referebce – passing data using JSON
这个比上一篇在pde中直接调入javascript变量要好～safari也可以支持了。
留下了原来的做区别，第三个按钮safari不支持，chrome下三四都可以。
环境是Mac OSX Google Chrome. Safari不行.
说明：
先进行授权然后显示最近10位关注对象的UID列表
wp.js用来接收API数据，转换后传给anything.pde
index.html
anything可以是pde文件也可以是pjs文件，在html中声明cannas的脚本地址
anything.pde
这是wp.js的部分代码
wp.js
Read Quick Start Guides for Processing Developers or JavaScript Developers, to learn about the Processing language.
“Art can make you understand through emotion what you are absolutely incapable of understanding through intellect,” Rossellini declared—like Pascal, who argues that we see and communicate with the heart in ways beyond the ability of reason.
艺术唤起被尘封的思想，让人们摆脱现实的困扰，追寻到迷失的自我，感性在理性之上。
人类的思想有限，所以宇宙是不可知的，真正了解世间万物的只有上帝。而人类对知识的渴求，最终演变成对上帝的背叛和亵渎，因为他们以为求知是通往真理的阶梯，知识是上帝给予人类的指引，只有不断的学习知识才能让自己得到上帝的救赎。这与有限的思想相矛盾，因此必须要下一个赌注，要么牺牲思想，要么牺牲情感。服从上帝的旨意才能得到上帝的眷顾，能够自我拯救的是爱而不是智慧，这也就是大智若愚了吧。
知识的诱惑和肉体、虚荣一样都是对欲望的渴求和占有，因此常常让人沦陷而痛苦，而爱是一种付出、奉献的力量，能够爱别人的人才会幸福。人们常说，一个人没有思想就没有灵魂，可世界上最痛苦的人就是哲学家们，所以最可怕的，应该是没有情感的灵魂，也就是真正的魔鬼。虽然萨特说：“他人就是地狱。”可是将人们拉入地狱的，不是自己对他人的爱，而是对他人依赖而成的欲望索求。
活着不是为了成功，而是为了幸福。并不是所有的成功都让人幸福，为了成功而选择痛苦，牺牲了情感的灵魂，找不到最终的归宿，心都迷失了，怎么能会看到彼岸呢？
人只有皈依信仰，才能有出路。但信仰并不能人人参透，所以痛苦的人虽然找到了出路，却因为迷失而选择了后退的方向，走向离信仰越来越远的路。
他成为最伟大的科学家，可是他一生痛苦。就像他父亲对他说的：“你要控制自己对知识的渴望 否则 它会诱惑你”，沈博也说“总有一天你的好奇心会彻底毁了你”。
life